El Tribunal de Familia de Brooklyn estaba plagado de chismes durante mi tiempo representando a niños, adolescentes y jóvenes adultos involucrados en el sistema de regulación familiar [1] (también conocido como “bienestar infantil”). Un rumor se refería a jóvenes que vivían en instituciones y que se habían quitado sus propios DIU con la esperanza de quedar embarazadas. El tono de los jueces era despectivo hacia los jóvenes que habían arriesgado su salud en busca de embarazos más riesgosos que destruirían su futuro. Me estremecí imaginando el dolor y pasé al siguiente caso; inmersa en el sistema, no se me ocurrió cuestionar esa forma de presentar los hechos.
Ahora tengo preguntas: ¿Habían dado esos jóvenes su consentimiento informado y libre para la inserción de DIU financiada por el estado [2] ? ¿Cuáles fueron sus razones para elegir la autoextracción? ¿Habían sufrido maltrato [3] por parte de los médicos? ¿Cuánto tiempo habrían tenido que esperar para recibir atención? ¿Habría sido menos dolorosa o menos riesgosa la extracción profesional [4] ? ¿Están los jóvenes negros que eligen dar a luz arriesgando su salud, o jugando sabiamente sus cartas? [5] Si sus perspectivas eran realmente sombrías [6] , [7] ¿de quién era el fracaso [8] que reflejaba eso? ¿Cómo es posible que las personas cuyas decisiones [9] separaron familias carezcan de la empatía básica para comprender por qué los jóvenes a quienes “ayudaron [10] ” anhelaban amor?
Las altas tasas de mortalidad por COVID en las comunidades negras se atribuyeron erróneamente [11 ] a la desconfianza hacia los médicos. Los expertos hablaron de los hombres negros, invocando el vergonzoso Estudio Tuskegee, pero rara vez hablaron de las mujeres negras, que también murieron en masa [12] , o de la violación y explotación [13] de los cuerpos de las mujeres negras. La culpabilización de las víctimas es familiar para los apologistas de la regulación familiar, quienes afirman que las disparidades raciales reflejan una “necesidad desproporcionada” (es decir, pobreza desproporcionada); sin embargo, esas disparidades persisten incluso después de controlar la pobreza. Reducir la pobreza es una forma eficaz [14] de aumentar el bienestar infantil; sin embargo, los fondos destinados a reducir la pobreza infantil se desvían [15] hacia sistemas que la perpetúan.
Como organización fundada por feministas, NCLR ha defendido la autonomía reproductiva y corporal, y el derecho a la privacidad, como derechos humanos fundamentales. NCLR se opone a la notificación obligatoria [16] y a la legislación sobre personalidad jurídica del feto que criminalizará a las madres. NCLR apoya modelos de financiación pro-comunidad y reformas abolicionistas al sistema de regulación familiar, incluidas las transferencias directas de efectivo como solución de primera línea a la llamada negligencia infantil. [17] NCLR aboga por protecciones legales para las madres sustitutas y los donantes de gametos, al tiempo que se opone a las leyes y políticas racistas y clasistas que implican que la propensión criminal y el nivel educativo son hereditarios.
Toda persona que pueda quedar embarazada tiene derecho a elegir si dar a luz y cuándo hacerlo. Toda persona tiene derecho a una atención médica general y reproductiva legal, segura y accesible, que incluya atención prenatal, durante el parto y posnatal, así como atención para la infertilidad, la anticoncepción y el aborto. Toda persona tiene derecho a rechazar procedimientos médicos invasivos e indeseados. [18] Toda persona tiene derecho a criar a sus hijos en comunidades seguras [19] , libres de intrusiones estatales injustificadas [20] . La desconfianza sistémica hacia las mujeres negras les arrebata a sus hijos [21] y sus propias vidas. En 2020, las mujeres negras tenían tres veces más probabilidades de morir por causas relacionadas con el embarazo, independientemente de sus ingresos [22] o nivel educativo. Los bebés negros también enfrentan un mayor riesgo de muerte.
No sorprende que los estados que han restringido más cruelmente el acceso a la atención del aborto tengan los peores [23] resultados en salud materna e infantil, y las poblaciones negras más numerosas. [24]
La comunidad LGBTQ+ sabe que el control [25] no es cuidado, y la autonomía es crucial para el bienestar.
Hasta que logremos la equidad racial y económica, no podremos lograr la equidad reproductiva.
Para lograr la equidad racial y económica, debemos confiar y apoyar [26] a las mujeres negras.
No solo hoy . No solo esta semana . No solo este mes.
Confía en las mujeres negras.
Cada día.
[1] Obtenga más información sobre el término “regulación familiar” aquí.
[2] En Matar el cuerpo negro, Dorothy Roberts explica por qué esto es problemático.
[3] Los pacientes negros sufren un trato deficiente en los entornos médicos, y el dolor de los negros es sistemáticamente tratado de forma insuficiente.
[4] La autoextracción del DIU es generalmente segura.
[5] Debido a la intemperie y al estrés tóxico , la adolescencia es el momento más seguro para que una mujer negra tenga un hijo.
[6] El estado es un padre terrible. Las personas que crecen en hogares de acogida enfrentan resultados pésimos.
[7] Pocos sobrevivientes del sistema de acogida asisten a la universidad; aún menos se gradúan.
[8] El sistema que acusa a los padres de “negligencia educativa” falla abrumadoramente a los jóvenes en su “cuidado”.
[9] Esas decisiones frecuentemente reflejan un enfoque de “más vale prevenir que lamentar”, lo que lleva a resultados lamentables.
[10] El sistema de regulación familiar es un sistema de vigilancia, no un sistema de ayuda.
[11] La baja tasa de vacunación en las comunidades negras refleja barreras de acceso, no resistencia a la vacunación.
[12] La tasa de mortalidad por COVID-19 en mujeres negras solo es superada por la de los hombres negros.
[13] Los médicos han experimentado con los cuerpos de mujeres negras , los han “ extraído ” y los han esterilizado a la fuerza.
[14] Las transferencias de efectivo a familias pobres tienen efectos positivos en la salud infantil que persisten hasta la edad adulta.
[15] Lea “La factura oculta del sistema de acogimiento familiar” para saber cómo las familias pagan por su propia opresión.
[16] La denuncia obligatoria perpetúa el sesgo al tiempo que no aumenta la seguridad infantil.
[17] “El abandono infantil” es pobreza con otro nombre . Las mujeres y las niñas en particular se benefician de las transferencias de efectivo.
[18] A las mujeres pobres que dan a luz se les realizan pruebas de drogas sin su consentimiento ; a las mujeres se les ha ordenado usar anticonceptivos.
[19] La justicia reproductiva, racial y ambiental están inextricablemente entrelazadas.
[20] Los reguladores familiares afirman que la separación es un último recurso, sin embargo, la separación injustificada es común.
[21] Las madres negras son denunciadas por abuso de sustancias a tasas sumamente desproporcionadas.
[22] Las desgarradoras experiencias de parto de Beyoncé y Serena Williams demuestran que ni siquiera la fama es un escudo.
[23] Aquí se puede encontrar una discusión sobre esa supuesta “ paradoja de la salud pública ”.
[24] El control de los cuerpos de mujeres negras pobres por parte de hombres blancos ricos es la supremacía blanca por excelencia.
[25] Los proyectos de ley que restringen los derechos al aborto y los derechos de las personas trans están motivados por el mismo ansia de control.
[26] Comuníquese hoy mismo con sus representantes e inste a que apoyen el programa Black Maternal Health Momnibus.
